ПЪРВА ЧАСТ
ИЗКУСТВОТО НА ИРАН ПРЕИСЛАМИК
ИЗКУСТВОТО НА ЗАГРОС И ЦЕНТРАЛНО АЛТОПИАНО
Въпреки, че не възнамерява да разчита на Иран митологична история, трябва да се помни, че не се очертава мит няма връзка с реалността на своето време. Гилгамеш и неговата сага са добър пример за този факт. Гилгамеш бил крал или принц, който по-късно шумерски Урук взе първия национален герой характер, а след това полубог в търсене на вечността. Гилгамеш пътува по света в търсене на вечността си е същата Гилгамеш, владетел на Урук, който през целия си живот не е стъпвал от Урук, от някои съседни градове като Ериду и Vavar, или в най-Кис. Много археолози, в опит да открият произхода на митовете на някои народи, се натъкнаха на техните исторически реалности.
За съжаление Иран никога не е получил необходимото значение за този въпрос и дори западните археолози, които често не са добре запознати с митологичната история на Иран, не са успели да намерят алтернативен път към тези в историята на древния Близък Изток. Малкото разкопки, извършени в тази голяма територия, обикновено не са проведени изцяло и често са били изоставени по средата на работното време. Причината може би е да се търси във финансовата слабост на правителствата или в недостига, дори и в отсъствието на местни експерти.
На все още непълни разкопки, проведени наскоро в централната част на Иран - Робат-е Карим, чешме Али тепе Qeitarieh - показват, че в тази земя, от няколко хиляди години преди Христос и дори преди това в Месопотамия, или като цяло в Плодородния полумесец, се появи първите неолитни села, в платото имаше селски общности, които водеха процъфтяващ живот.
По отношение на народите и етническите групи, които живеят в западния и централен Иран, ориенталистите имат различни мнения, всички от които могат да бъдат обяснени във връзка с Месопотамия. Но недвусмислено е, че различните ирански правителства - Гути, Люлуби или Касити - нямат голям интерес да пишат или да записват документи. Дори и еламите не бяха имунизирани срещу тази тенденция. Тези държави предадоха постепенно последствията от събитията и така се роди митологичната история на Иран.
Когато Иран югозападната, че Суза и Елам, започна да погражданявам и развиват ръка за ръка с шумерите и вавилонците, в западната част на Иран и Централна появиха някои бяха монархисти, че благодарение на етническо родство винаги се въздържаха да атакува Елам. Това са каситите, Lullubi, Guti, Mannei, по-късно присъединявани от Medi и Persiani. Нямаме писмени документи за тези държави и затова трябва да възстановим цивилизацията си въз основа на артистичните находки, които ни дойдоха.
Каситите, най-важният сред тези народи, се появяват във второто хилядолетие, които се отличават като мощна и военна държава; след като поставиха шестнадесет стрелци на разположение на еламитите, които се изправиха пред вавилонците. Те постепенно се присъединили към арийските народи, които се бяха заселили в платото в миналото и се развиваха бързо и лесно благодарение на тази смес. Ари-иранският елемент стана преобладаващ, без обаче да наруши тяхната етническа оригиналност. Прекараха горещия сезон на едно място, а студените месеци в друга, и следи от преминаването им стигнаха до нас, често в райони, богати на водни източници.
Най-старият артефакт, който имаме, датира от шесто и седмо хилядолетие; това е жена, седнала с изпънати крака, големи бедра и изпъкнали гърди. Няма глава, но дълга врата. Тази статуетка, много реалистична, беше намерена в Тепе Сараб. Сред останалите находки от този период има и много изискана керамика, украсена с рисунки от естествени елементи и местни или планински животни. Каситите в този период притежават специални умения в керамиката и в нейната декорация и за около три хиляди години тяхната декоративна керамика се изнася навсякъде. В Чешме Али са намерени керамични съдове, датиращи от пети до четвърто хилядолетие, подобни на тези на Заго, които показват връзката между жителите на този планински пояс и тези на Тепе Сиалк. От друга страна, сравнението между чертежите на животно-тематични керамика открити в тепе Hesar (Damghan) и да предложи тези Siyalk, Загрос и дори Суза, че това са произведения от един хората, които са имали един-единствен произход, въпреки че са разпръснати в различни области.
Представянето на дива коза с огромни, сложни и асиметрични рога е може би свързващата точка на това изкуство. Други животни, привлечени в тази епоха, са водолюбиви птици, кучета, леопарди и пантери. С наближаването на четвъртото хилядолетие, чертежите стават все по-реалистични, губейки геометрична схема, в сърцето на четвъртото хилядолетие, който дава път на по-груба керамика, украсена по-малко и по-малко изискан.
Най-красивата керамика, проектирана на платото, ако не смятаме Суса, са открити в Перси и в околностите на Персеполис; те са главно терини, кани и вази, понякога декорирани вътре и други извън тях.
Трябва да се отбележи, че иранците на Запада, за разлика от тези на центъра и на юг, заедно с керамиката също е посветена на други изкуства като металургията. Повечето от открити метални предмети - включително ножове, мечове, боздугани, щитове, брадви, върхове на стрели, колани еднокопитни, общи юздите и парад, Юзда треньор, дрънкалки и звънци и резервоар оборудване, гарнитури, ремъци, гривни , телени копчета, копчета, огледала, колиета, пръстени, обеци, фиби за коса, козметични аксесоари, различни видове ястия, и стъклени чаши, чаши с прости и стилизирани форми на животни или с врязана украса - е изработен от бронз.
Жителите на тези региони, които са били предшественици на изкуството на тъкането, топенето на метали и керамика, изглежда са първите, които откриват стъкло и въвеждат стъклени тюлени и стъкловиден емайл. Благодарение на разпространението на мита за Гилгамеш, който е излязъл извън пределите на шумерски господство, много изображения върху бронз, по-специално за продуктите, от тюлени в региона, са били повлияни от шумерския герой сага. Гилгамеш се признава в различни форми на бронзовите находки и най-вероятно е загубил героичния си характер в Месопотамия, за да се превърне в обикновен декоративен мотив. В бронзовите творби на този период се проявява влиянието на вавилонското изкуство, а след него и повече, на асирийското изкуство.
Брошките бяха друг артефакт, който беше направен предимно от бронз и дойде от Луристан. Тези брошки, датиращи от второто хилядолетие, завършват с голям кръг, украсен с гравюри или релефи, представляващи Гилгамеш и други божества на плодородието и защитници на гората (фигура 6). Много от тези брошки са бивши обети дарени на храмове, които носят портрет на лицето, повечето от тях жени, които са направили обет. Някои от тях представляват сцена на раждане и вероятно са дарени в храма като благодарност за особено трудна доставка. Освен това са намерени статуетки, най-малките от които са 4,8 сантиметри, най-големият 8,5. Тези фигури са голи, други са облечени и въоръжени, други все още са представени в състояние на страх или грях и показват, че обетът често се прави в храма като молба за прошка или помощ.
Много от тези брошки, статуетки за хора и животни (коне, кучета и други животни), понякога и бронзови печати и отпечатани таблетки, произведени в Луристан, са били поръчани от асирийците. По този начин хората от Луристан произвеждат в съответствие с техния вкус и изнасят тези религиозни и политически обекти, поръчани отвън.
Сред констатациите заслужава да се отбележат другите бронз, открити в Луристан, датиращи от третото и второто хилядолетие. Това са предмети, които включват оръжия, мечове, ками, оси и колани и конски параметри (фигура 7). Тези предмети са били изнесени в Месопотамия, както се вижда от констатациите в Мари и Тил Ахмар. Тези артефакти от Луристан също са били използвани от вавилонците. На една от осите е писано в еламита: "Бали Сар, могъщ цар, цар на всички", а историята му е съвремена с акадския период.
Към края на второто хилядолетие и до първата половина на първото желязо се използва и в Луристан, макар и само в малки количества и само в легирана стомана за оси, ками и мечове, като декорациите се правят само върху бронз , Железни предмети са произведени в Луристан, особено през деветия век. C.