Семейството и неговото преобразуване в Иран

Подобно на всяко място по света, структурата на иранското семейство от древността до днес е претърпял социални, културни промени, политически и религиозни убеждения, ценности, поведение, вида на отношенията, които преобладават в него, заедно с митническите и семейни традиции са довели до промяна.
В древния Иран първоначално обществото се разделя на етнически групи и постепенно започва да формира семейството и племето. Около седмия век пр.н.е. ядрото на семейната група е домът и бащата е бил главата му; По това време семейството се състои от баща, майка, деца, внуци, братя, сестри, дъщери, жанрове, от синовете на чичо му по бащина и по бащина леля, от тези на майката му чичо, от тези, на леля майка и други роднини, които се събраха около главата. Бавно бащата на семейството стана заместник на бащата на племето.

Състоянието на брак, целите, критериите за подбор на булката и възрастта на брак в иранското семейство преди исляма, ние не разполагат с много информация и част от информацията се получава, за да се хвърли няколко книги. По-голямата част от аргументите в това отношение се занимават с живота и брака на князете и ранга на владетелите и има по-малко отпратки към живота на обикновените хора. Сред хората, бракът имаше свещено положение и се смяташе за най-важното и свързано с култовото семейно събитие.
В сасанидската империя бракът има религиозна стойност. Бракът и формирането на семейството в древния Иран, освен социалното измерение, също са от значение за индивидуалния аспект. Обичаите на древен Иран и ерата на Sassanids относно представянето на предложението за брак и ангажираността са много близки до днес, че обичаите и традициите днес в този контекст са деривация на съществуващите в миналото.
Като се има предвид, че ислямът се появил му в Иран по време на Sassanids, мярката на влиянието на ислямския живот в състоянието на иранската семейството на Сасанидите период, струва си да се анализира. В този момент Sassanids по различни причини, включително войната с Източна Римска империя, са слаби и в годината 51 след Христос са претърпели упадък. Можете да приспадне вноски че мюсюлманите не са имали голямо влияние върху състоянието на иранската семейство по време на управлението на Sassanids и обичаите и традициите на ирански семейства и законите, които регулират, са същите, както на древните иранци и зороастрийски вярата.
Исляма, което за всички аспекти на живота има правила и принципи, включително на семейството и брака е установил закони, включително необходимост на двойката да бъде мюсюлманин, да не приемат всеки спътник на жената, задължение на мъжа за поддържане на жената, на официалното приемане, че жените имат икономическа независимост чрез тази на неговото наследство и неговото имущество, и така нататък. Спазването на тези принципи означава, че животът на мюсюлманските иранци plasmasse въз основа на ислямските норми, и постепенно стана така, големи промени в семейното положение на иранците.

Иранското семейство днес

Въз основа на исторически извори, иранското семейството е отново гледа към ценности като светостта на брака, поддържане на положението на уважение към възрастните хора в избора на съпруга, брак в ранна възраст, отхвърлянето на развод, и т.н. , От ерата на Qajar, поради разпространението на модерността в Иран и приемането на влиянието на западната култура и мисъл, се случват промени.
Днес влиянието на индивидуализма се вижда при вземането на решения за ангажираността и брака. Във връзка с индустриализацията, урбанизма и напредъка децата придобиват по-голяма независимост при вземането на решение за възрастта на брака, а също и при избора на булката. Браковете им също са придобили нов аспект; изборът на съпругата, който в миналото е предложен от родителите и възрастните или е направен от посредничество на друго лице, днес в някои случаи се осъществява чрез взаимно познаване на работното място, обучение и понякога във виртуална среда.

С напредването на здравето, което е сред основните основите на съвременната мисъл, дори изборът на критерии съпруг се основават на вниманието да се гарантира пълното благополучие в началото на живота и да се предоставят всички необходими много възможности; Ето защо, от притежаването на еднофамилна къща и заможни лица, включени в списъка на изискванията на момичето и семейството й, а от друга желанието на жените да учат и да имат работа в известен смисъл е довело до повишаване на възрастта на брака, която естествено води до намаляване на раждаемостта на населението; Статистиката сочи, че в течение на почти четиридесет години, броят на ирански семейства, след период на увеличение, започва да намалява. Може да се каже, че семейството в Иран и на Запад от структурна гледна точка има различия: в Иран там е насочена към всеобхватно семейството или бащата, майката и децата и политики в тази посока, докато в западните страни това не съществува, и точката, в семейство гледка е да е аспект на съвместното съществуване на хората с децата си, а също и всички модели на живот са били приети.

В няколко члена от Конституцията на Ислямска република Иран, включително 10 статията се посочва, че: при положение, че семейството е основната стълб на ислямското общество, всички закони, правила и проекти, свързани с него, ще се улесни формирането, бдителността на нейната святост и стабилността на семейните отношения въз основа на ислямските права и етика. Така че, дори в един абзац от статията 43, гарантира основните нужди, като например жилища, храна, облекло, здраве, грижи, образование, образование и възможност за всички да се грижат за семейства, всичко това беше посочено сред задълженията и отговорностите на ислямското правителство.
В Иран за ден на месеца, 25 Dhil-Hijah (лунен календар), който съвпада с деня "на почестите за семейството и пенсионери", се превърна в част от страната, както и официалните календар повторение. Причината за избора на този ден е уважението към откровението, изразено в стиха "Hal-ati" в Сура Ал-Инсан, който се занимава със семейството и стабилността на неговите основи.

дял
  • 6
    Акции