архитектура
Що се отнася до предислямския ера, единствените важни свидетелства, които остават, са тези на необичайна архитектура Персийския еламитски Зигурата Choga Zanbil. В древни времена, строителните материали са по същество, състоящи се от кирпич, сушени на слънце; печени тухли започнаха да бъде използван за външните повърхности само от дванадесети век преди Христа древните жители на Иранското плато, приписвани голямо символично и религиозно значение за планините и в имитация на структурите на планините, както и Голямата пирамида храмове са били построени наречен Зикурат.
С течение на вековете, двете най-важни влияния върху архитектурните стилове са тези, упражнявани преди религията на Заратустра и след това исляма. Повечето са били построени по-големи сгради за религиозни цели, но влиянието на религията също бяха очевидни в сградите с други цели - дори и християнските църкви в Персия те често ще включват ислямистки елементи.
От друга страна, архитектурата на сградите се промени значително в зависимост от периода. По времето на Кир, например, те са били с продълговата форма, изящни пропорции и обикновено завършвали в контрастни цветове. Дворците на Дарио и Серс бяха по-големи и по-качествени, но по-скоро тежки и безцветни, характеризиращи се със сложни скулптури във входовете, стъпалата и колоните. Най-обичайният дизайн се състоеше от голяма зала с колони, заобиколена от по-малки стаи; друга отличителна черта е прибягването до нишите до прозорците, които все още могат да се намерят днес в персийските къщи. Използваните материали включват груби тухли за стените, местни екстракционни камъни за прозорците, входовете и част от стените и колоните и тежки дървени греди за покривите.
Завладяването на Александър Велики буквално сложи край на ахеменидския стил в Персия и инициира въвеждането в страната на елинизма под селевкидите. Не съществуват много важни примери, освен храма на Анахита в Кангавар, с гръцки столици, построени в чест на гръцкото божество (Артемида).
Партиански ера е имало от заразяване, или сливане между елинизма и местните стилове, придружени от някои римски и византийски влияние, но в същото време се появи няколко типично персийски елементи като eivan, великият стая- портал с трезора барел отворен.
Ислямска Иран изкуство се основава до голяма степен от тази на Sassanids, но circoscrivendosi само за някои форми. С други думи, Арабската инвазия на седми век не изместят Сасанидите стил, толкова добре развита, но въведе ислямския фактор, който оказа широко разпространено влияние върху по-голямата част от персийски форми на изкуството, е оформянето на характера и основния архитектурен дизайн на религиозни сгради, както се определи видът на декорация.
Повечето ирански джамии отговарят изцяло или частично на дизайн, който в Иран трябва да се счита за норма. Състои се от голяма открита централната пространство, където понякога можете да засаждане на дървета и цветя, с голям eivan който се отваря на страната, в Мека и въвежда в светилище покрит с купол. На останалите три страни на централната пространство има арки и олтари, а в центъра на всеки един ние откриваме по-малък eivan. Отляво и отдясно на храма може да бъде сол с лъкове, а също и е подало (където често се събират жени), от които можете да видите mehrab, нишата, която показва посоката на Qaaba, пред които верен молят. В по-големите джамии южният еванг, който често образува главния вход, е ограден с минарета.
Първите минарета са били квадратни, поне за по-ниските етажи, но малко от тях остават в днешния Иран. Цилиндричните минарета са родени в североизточната част на Иран: те са били изработени от тухли и се стеснявали към върха. До 13-ти век те почти винаги са били единични и са разположени в северния ъгъл на джамията. През петнадесети век започва да се покрива с мозайки или цветни плочки, според вкуса на времето. Но в страната миниатюрите са малко на брой, в сравнение например с Турция; само в Isfahan заемат видно място в ландшафта.
Светилищата или гробовете на светиите са много разпространени в Иран: те се намират в почти всички градове, а селището, което се свети или построи по улиците, е типичен елемент на персийския пейзаж. Обикновено те са скромни, кръгли или квадратни или осмоъгълни сгради, надхвърлени от купол или конус. Много от тях са подозрителни, но лишени от голяма архитектурна стойност и заемат отличителни регионални особености; най-известните храмове, "в ход" структури, към които всяко поколение на поклонници добавя някои елементи, са обаче сред най-прекрасните и понякога най-богатите сгради на страната.
В светските гробници са разделени в две големи архитектурни категории: куполи мавзолеи и кули гробници. Първият има някакъв афинитет с най-големите светилища често са осмоъгълни и водят до кръгъл купол, са изградени, за да бъдат посетени и се възхищавал външно и вътрешно, за да вдъхнови почит към религиозни фигури, но не и достоен да бъде запомнен , гробниците на кулата, особено типичен северен Иран, са проектирани с много по-различен дух като места за почивка самотен и дистанционно, което не е предназначено да бъде посещаван или се възхищавал от посетителите.
Що се отнася до сградите, остават много свидетелства за епохата Achaemenid и Sassanid, сгради, които са впечатляващи както по отношение на размера, така и по отношение на качеството на детайлите; а някои от тях са запазени почти чудо, както в Персеполис. Всички следи от царските резиденции на селджъците и монголите са загубени. Кралските дворци на Сафавидите остават, но само в района на Исфахан.
И накрая, караванът заслужава отделно споменаване. По време на пътя на коприната през вековете са изградени много обществени сгради, т.е. предназначени за колективно ползване, като караванисари или Ab-Anbar, подземни цистерни за събиране и съхранение на вода. Caravanserais се използват както като хотели за паркиране, така и като складове за стоки и разнообразието от архитектурни и стилистични форми се дължи на редица фактори, икономически, военни и в много случаи религиозни.
По маршрута от Хорасан до Керманшах, който пресича различни райони като региони Семнан, Централния регион, Техеран и Хамедан, все още можете да видите няколко кервансараи, построени предимно през периода на Сефевид - някои въпреки това те датират от предислямския период, други, по-нови, принадлежат към ерата на Каджар. Всички обаче страдат от разрухата на времето и в определен брой случаи (като този на Sar-e Pol-e Zahab, от Сефевидския период, чиято тухлена структура с четири аркади е в плачевни условия, въпреки говорим за евентуалното му възстановяване) могат да се наблюдават само руини в следствие на щетите, причинени от наводнения и земетресения.
Най-важните каравансераи се намират в днешния район на Корасан. Какво Mahidasht, е построена през Safavid, а след това възстановен и пуснат отново в експлоатация през 1893 за Насър ще ад-Дин Шах Qajar, се намира в североизточната част на едноименния град, и се състои от четири веранди. Централният двор е квадратна площ от седемдесет метра отстрани; портала за вход се отваря в южната страна, и varcandolo въведете вестибюл с куполовиден таван, който от своя страна се свързва с южната веранда. Цокълът на портала е в камък: той се намира между двете арки на Изтока и Запада и се простира до където тя започва вестибюла. На всяка от двете страни на входа могат да се видят пет двойни арки и два декоративни арки в зависимост от издълбите. След като в кервансарай, те наблюдават две малки арки, всяка широка и висока два метра, което и двете водят до стаите в купола.
Седемдесет километра западно от Керманшах, по пътя от този град той води до Кербала, място, особено почитан от шиитите, тъй като седалището на светия гроб имам Хюсеин, че на това място била изгорена на клада, отговаря кервансарай от Исламабад-и Qarb ("Исламабад Запад"). По времето на своя връх това вероятно е един от най-красивите и популярни каравансари в района на Кермансша. Той се състои от четири портика, а централният двор има правоъгълна форма. Входът, от южната страна, е богато украсен, много по-различен от този на другите караванчани в региона. Подобно на предишния, това също отстъпва в епохата на Сафавид и е възстановено през периода на Qajar.
Близо до село Бисотун, пред едноименната планина, на около 38 километра северно от Керманшах, се намира кервансарайът, наречен „на шейх Али Хан Зангане”, кръстен на управителя на района по време на управлението на шах Абас I Сефевид Велики (1587 - 1628): всъщност, когато става министър-председател по време на последвалото управление на шах Солейман, шейх Али Хан дарява част от съседните земи на общността, така че печалбите, получени от тяхното отглеждане, са били предназначени за поддържането на караван-сарая. Планът на конструкцията, с четири аркади, е много подобен на този на Махидащ, но на четирите ъгъла има също толкова декоративни кули, а централният двор е правоъгълен (83,6 метра на 74,50). Наоколо има 47 стаи, във всяка от които бяха настанени пътниците на различните каравани.