Историята на Иран

ПЪРВА ЧАСТ

ИЗКУСТВОТО НА ИРАН ПРЕИСЛАМИК

Периодът на "пълномощните министерства

През последните години на третото хилядолетие в месопотамската политическа структура настъпиха фундаментални промени. империята шумерски той беше изчезнал, а с него и древният ред, който представляваше: на хоризонта се появи нов ред. Промяната обаче беше придружена от политически и институционални сътресения. Шумерската култура изчезнала с шумерите и била заменена от акадската култура и език, семитски език. Докато аккадианците и еламитите, които дълго време живееха заедно с шумерите, имаха правителствени претенции, номадите от пустинята Амури слязоха от Сирия и от средиземноморското крайбрежие до Месопотамия, установявайки малки държави в Сирия. В Южна Месопотамия, градове като Исин, ​​Ларса, Ешнуна или Вавилон бяха нетърпеливи да възкресят мъртвата империя. За да успее, вместо това е симашът на Елам, който обнови силата и еламинското единство и - или с оръжия, или мирно, или чрез споразумения - те възстановиха мира и спокойствието, като се намесиха много активно в месопотамските дела.

Когато акадският език беше приет в цяла Месопотамия, Суза можеше да приеме само семитски елементи. За това те са били посрещнати Susa и Елам много семитски имигранти, чиито гений му даде възможност да се опрости и усъвършенства шумерския писането, използван за документи в акадски и еламитски, използвани в търговията и международни. С изключение на Аншан (или, по-правилно, по-еламитски Anzan), в района на Фарс, който поддържа своята оригиналност ирански еламитски, Елам, е свързана с останалата част от Месопотамия, връзка, която е съвсем ясно в художествената продукция.

Еламитите, след поражението, претърпено от Ларса през деветнадесети век a. С. и края на династията Симаш, създали нова династия с различна форма на управление. Оттогава названието царуване е заменено с това на Великото министерство, което в Аккадиан звучи "Сукал-мах". Всеки Суккал-мах назначи по-малкия си брат за свой наследник и запази титлата принц на Суса на сина си, когото създаде със сестра си. Тази информация се основава на последователни исторически документи и може да бъде извлечена от линиите на други текстове от същия период.

От този дълъг период, продължил шест века, нямаше архитектурни останки, освен голямата сграда, открита от Роман Гиршман; повечето открити обекти идват, както и в миналото, от гробници. През този период труповете бяха обвити в обвивки, върху които бяха пришити златни ленти по Месопотамия. Трупът имаше сребърни украшения за глава, също сребърен сутиен, обеци с релефни мотиви, златни и сребърни гривни за жени, полиран бронз огледало и бронзова чаша в едната ръка. В детските гробове бяха поставени и играчки. През периода на великия министър Адапъчу, в гробниците на знатниците е поставена количка с коня и всичките му одежди.

Много от контейнерите, открити в тези гробници, са в теракота; Най-красивите са коничните или цилиндрични вази с малки дръжки. Някои от тези съдове са украсени с ярки и живи цветове, но повечето са оцветени в сиво, с дизайн гравирани върху повърхността, а интериорът е декориран с бял цвят на паста, понякога украсени с седла червени линии. Приликите между тези вази и тези, открити в Ларса и датират от същия период, демонстрират връзката между двете цивилизации.

Други видове контейнери са намерени, в които оригиналността на еламитите е по-очевидна; дори може да се каже, че те са напълно еламични. Те са вдъхновени от животинските форми, но за разлика от предишните векове, в които контейнерът има животинска форма, животното сега се превръща в контейнер. В този стил предната част на контейнера, която служи като дръжка, се моделира като глава на животните, докато тялото му се превръща в истински контейнер. В фини чаши до три фута, краката се формират от началника на три дива коза на колене, с очите, образувани от раковини и черупки са прикрепени към външността на чашата със златни нитове. Или, в други контейнери, две малки богини са една до друга, за да оформят дръжката, докато истинската чаша е украсена с черупки. Експертът при моделиране на животински или човешки форми разкрива, че за производството на тези контейнери са опитни и опитни занаятчии, които първо моделирали фигурата и след това съпоставили контейнера. Всички тези контейнери идват от гробища.

Друга статуетка, висока около десет сантиметра, е изработена от слонова кост и представлява жена, изправена изправена. Главата, която е прикрепена към врата с дървен гвоздей, не е намерена. Вместо това е намерена емайлирана глава, липсвала тялото, с дръжка и може би част от игра, тъй като била поставена в гроба на детето. Възможно е главата да принадлежи на това тяло. Главата е очарователен и изглежда като neosumerici артефакти, но като се има предвид факта, че изглежда, че инкрустиран със скъпоценни материали и цветове, като смарагд, лапис лазули и сребро, няма съмнения относно неговия произход еламитски. Наскоро те открили други подобни инкрустации в някои части на статуи намерени отделно в Шираз, които ще демонстрират дълбокото влияние на изкуството или еламитски в голяма част от платото или на факта, че този вид изкуство се запознах с ирански работната Елам, където по-късно е приет, от ирански търговци и търговци.

Този тип статуи и съдове и дори украса са били произведени за имащите еламитски, докато за жените работници и по-ниски класове са били произведени прости и без гарнитура статуетки. Те не се изработват на ръка, а се произвеждат с помощта на матрици, за да се ограничат разходите, тъй като от всяка матрица могат да се произведат многобройни копия. Тази практика е доста стара, вероятно въведена в края на третото хилядолетие, за да продължи до началото на второто. Повечето от тях са "свещени представителства", използвани като благоприятни амулети. Фигурките са били произведени за хората и, въпреки че е по определен начин суров, да има степен на искреност, който показва силата на еламитски духа и състоянието на богата и развита цивилизация поне толкова, че вавилонците.

Фрагмент намерена състои от каменна плочка, датираща от края на този период и това е може би една таблетка в чест на постиженията на царете, защото тя представя образа тела, лежащи на земята. Декорациите не са много богати и може да се открие един вавилонски влияние, както и в образа на богинята Ищар, богинята на войната, любов, изобилие и късмет, представлявано стои на гърба на една картинка лъв е намерена подобна в многобройни вавилонски пломби или в дизайна на Kakh Mari. В този образ обаче богинята държи кралски скиптър с цветя и има брада на лицето си. Ангелът Ищар всъщност в този период е представен както като мъж, така и като жена. Също в асирийските текстове има брадата Ishtar и вероятно има някаква връзка между тази фигура и брадата Венера на Кипър. Сред бронзите на Луристан има статуи на двойния пол, мъжки и женски, които - по-скорошни - най-вероятно са повлияни от вавилонската фигура на Ищар.

Много метални фигурки, каменни или теракота представители покровителствена божество на диви животни като лъвове коне или колесници, или придружени от животни като змии и други животни, са били вдъхновени от митологията епизоди Месопотамия и вавилонската. Въпреки това, те запазват чисто еламитични характеристики, като например четириколесната кола, първоначално от Иран. Също така са намерени бронзови статуетки със златно покритие, които, за разлика от представянията на божествата на вагоните, са направени с забележителна благодат; те показват, че техниката на златно покритие е въведена от еламитите, въпреки че процедурата не е известна точно.

Някои от тези статуи на богинята са направени по такъв начин, че да заемат собствените си декоративни особености. Например, ъгълът на стола е останал непълн, или виждате половината от статуята на животно, може би риба. Това е може би един елемент вдъхновен от древно поверие: в Месопотамия, в действителност, вида на божествеността може да бъде за риба или мъже или жени-вълна и са боговете на царствата на вълни, вихри и бездната, но само Елам били представлявана като женска риба.

На таблета намираме следното изображение: божеството е представено на коза или дракон, заобиколен от водни и свещени същества. В някои чертежи от периода на Суккал-мах човек вижда бог, седнал на змия, свързана и оформена като кръг; често това животно е представено с човешка глава и в този случай змийският човек представлява трона на божествеността. Един от най-красивите примери за това представяне се намира на печат на Кук Нашур, княз на Суса. Понякога пломбите, особено тези, предназначени за общо ползване, са направени от битум и техните декорации са много основни. Дизайнът често е просто и стилизирано дърво или скок на живо в проста религиозна сцена. Предметът на тези сцени е заимстван от Вавилон и е предназначен за най-известните. В този период има много малко изображения на целия еламит, като месопотамският дизайн, дори и с еламитични характеристики.

В средата на четвъртото хилядолетие централната Загрос Cassites Иран и те нападнат Месопотамия и инсталира тяхното собствено правителство във Вавилон, която продължи почти три века, с което влиянието си в сърцето на Елам, който е бил пощаден от предизвикали разрушения другаде вероятно някакво усещане за иранска национална близост. Ето защо в Елам продължи системата на Суккал-ма и еламитите, поради слабостта на каситското правителство, възстановиха предишната си слава и тяхната независимост. Така че, с основната им гений, те въведоха някои изменения на акадски писането, той опростява и добавяне на елементи и срички и да се трансформира до точката, където в крайна сметка се създаде нов писане еламитски, могат адекватно да развие езика и културата на Елам ,

ВИЖ СЪЩО


дял