Килимът

Килимът

Терминът килим произхожда от персийския "ghelim" или "kelim", което означава "разтягане". Тези специфични "плоски килими" първоначално се наричаха и "Карамани", тъй като се произвеждат главно в района на Караман в Анадола.
техника им е подобна на тази на бродерията, тъй като основата се тъкани с различни цветове, направени тресите преминават (с макара) последователно се над и под различните вериги, се връщат обратно след достигане на краен ръб на зоната, предназначена за техния цвят; тъй като работата продължава, нишките се затягат заедно.

Направено с дебели конци вълна, по-рядко с коса животински или растителни влакна, антични килим слезе да ни те са за съжаление много рядко, именно поради нетрайността на влакната, използвани във времето.
Противоположно на това, в килимите със заплетени части, двете страни на тъканта са идентични. Характерно за някои килими са прорези във вертикалния смисъл на тъканта: това се случва, когато конструкцията следва вертикални линии, успоредни на веригите на основата; Двете текстури с различни цветове всъщност са свързани с две съседни вериги, които обаче остават отделни и водят до така наречените "разфасовки". Това не се случва, ако въжетата от различни цветове са прикрепени, алтернативно, към същата верига на основата, която обаче предотвратява образуването на идеално вертикални линии в конструкцията. Тази техника, която предлага по-голяма обща сила на килима, не се използва често в анадолските, докато в артефакти от Бесарабия, Грузия и Афганистан.

За да се постави по-голямо внимание за конкретен геометричен модел или символ, в килими за прекъсване на връзката (и само тези) понякога се представя "околна среда", получени чрез оставяйки "свободни" един или повече нишки на основата на границата на зоната да бъдат формулирани, и след това с помощта друга нишка (понякога двойна), която преминава и под основата остава свободна.
Една от характеристиките на тъканта Kilim, в сравнение с ръчно заплетените килими, е, че тъкачът завършва всяка цветова зона, преди да премине към друга част на килима. Този факт може да се обясни с нуждата на номадския занаятчия да носи само ограничени количества вълна по време на пътуването: всеки път, когато племето спре и се качи на стан, тъкачът трябва да използва вълната, която е донесъл със себе си. Не е в състояние да реши със сигурност преди това цветовете и декоративните мотиви, Kilim се превръща в своеобразен калейдоскоп от цветове, детайли и различни декоративни мотиви.
Дизайнът е предимно от геометричен характер, въпреки че понякога се появяват сцени от същия репертоар от възли. Често килимите имат граници с ленти, украсени с популярни мотиви като животни или малки дървета, които произхождат от древни вярвания на занаятчийски популации.
На килими са доста широко разпространени в Турция и Кавказ, както и навсякъде в Персия, където най-много продукция се дължи на номадските народи на Иран Южен централен и тези от Туркменистан, производствени артефакти на голяма красота и оригиналност, запазване и декоративни модели традиционни цветове.

Широко използван от племена като килими, възглавници, чанти или одеала, Килим са били част от семейството наследство и са били част от зестрата.
На запад, от друга страна, допреди няколко години, те се смятаха за по-лоши в сравнение с много по-известните килими с възли. С течение на времето обаче, отчасти благодарение на библиографията на талантливи учени и факта, че с техните геометрични мотиви, подходящи за променящите се вкусове на европейски и американски архитекти и техните творения, съсредоточени върху естетически минимализъм или етнически стил, започнаха килимите. да се разглежда като пример за висококачествено майсторство, понякога за изкуство, като най-известните персийски и древни кавказки килими.
Дори се предполага, че самият архетип на "текстилната култура" започва с килима, тъй като той е представителен (с преплитането на текстури и основи) на "двойствеността", която според мнозина управлява света: доброто и злото. , ин и янг, мъж и жена и т.н.
Родена е школа на мисълта, която вижда характерните стилистични характеристики на килимите като истински език, чрез който стотици поколения анадолски жени, въпреки непрекъснатите и блестящи лични интерпретации, достойни за високотехнологични текстилни дизайнери, имат предава уникален символичен корпус, това е първата истинска история на човечеството и нейните вярвания, фундаментално неолитна, селскостопанска и женска теология.

Следователно килим се разглежда като истински "текстилна документ" от огромно значение за изключителната му древността, прочетена от изпълнение на разшифроването на неговите символи.
В подкрепа на тази теза, според писанията на археолозите като Джеймс Mellaart (откривател на неолитните града руините на Чаталхьоюк, на арт дилъри като Джон Ескенази, на Bekis Balpinar (основател и пръв директор на музея Wakiflar в Истанбул, институция, предназначена изключително мокетени и килим анадолските) и Удо Хирш (учен от праисторията пребивава в продължение на десетилетия в Турция и Кавказ), ще има значителни прилики (да не говорим за истински "репродукции") между стилизирани символи на антични килими и съобщения картини по стените и в scuture откриете себе си Чаталхьоюк, почти винаги се изобразява стилизирани жени в акта на създаването на потомство; в повечето случаи черепи на бикове или рядко елени и овце.
Сегашното производство на килими се "популяризира" както в техниката, така и в историографската стойност на артефактите. Днес в действителност турските села са се превърнали в център на производство на килим, предназначено главно за търговия и износ.
Традиционните мотиви и декорации са най-вече забравени и заменени с онези, до голяма степен диктувани от западните вкусове. Освен това, естествените багрила са напълно изоставени в полза на химическите.

Сумахът

Терминът Soumakh вероятно произтича от търговския град, разположен в Кавказкия регион Shirwan, от Scemakha, известен също и с производството на ръждиво червено багрило от растителен произход, което се използва за боядисване на тъкани.
Фактът Soumakh дължи славата си на големи килими, изтъкани в Кавказ през последните векове (мисля за тези с "драконите" за проектиране, почти невъзможно да се намери - и във всеки случай непристъпна - след огромното търсене за преди около десет години ), а в Анадола е обикновено се използва само като допълнителна техника (Cicim) за генериране на малки рисунки, и по-рядко (и само в някои области на Западна Анатолия) за производство на килими.
За разлика от килима, и макар да принадлежат към същата категория като плоските килими, сумаките се правят с техника, при която тъкачът обвива цветната нишка на вътъка, докато не вземе четири нишки на основата на предната страна на килима, след което се връща към две нишки на грешната страна, така че все още обвива четири, се връща назад две, и така нататък ... (освен 4 / 2 връзката между предната и задната обвивка може да бъде различна: например 3 / 1, или 2 / 4 в Някои анадолски сумах \ tТази процедура се извършва с прежди с различни цветове по цялата ширина на килима, като "връщането" на това тъче може да бъде направено или чрез поддържане на един и същ наклон, или чрез промяна на него: във втория случай се получава ефект на рибена кост. ".
Освен това, в някои сумаки, между "обвивка" и другото в вътък, се провежда прост проход на вътъка (веднъж отгоре и един под основата от единия до другия край на сумаха), за да се стабилизира структурата му. Както основата, така и (възможното) структурно укрепване на вътъка са изцяло покрити от опаковъчните текстури, които привличат сумаките.

Следователно можем да кажем, че сумахът са като Килим с "бродерията" на дизайна. Ясно е, че предвид структурата на артефакта, Сумахът (за разлика от Килима) не е равностоен килим, когато се гледа от двете страни, всъщност има лицева и лицева страна, и по-специално на обратната страна, поредица от " оцветени нишки "(вътъка), които остават висящи на гърба. Дори от гледна точка на дебелината, здравината и топлината, която генерират, Soumakhs могат да се считат за "по-добри" от другите плоски килими и по-специално от килимите. Що се отнася до "антропологическата теология", която е присъща на реализацията на килима, трябва да се помни, че сумахът (точно като заплетените килими) не се ограничава само до "двойствеността", а също така съдържа и трето измерение (дизайнът на вътъците). ) което, подобно на възлите за килими, представлява „човешкото“ замърсяване по отношение на предшествената божествена символика на килимите.

ВИЖ СЪЩО

занаяти

дял