Сейед Рухола Мусави Хомейни (1902-1989)

Сейед Рухола Мусави Хомейни

Сеед Рухола Мостафави, роден на 24 септември 1902 в град Khomein, в околностите на Арак, известен като Seyed Ruhollah Musavi Khomeini, allyatallah Хомейни и Imam Khomeini, лидер на ислямската революция и основател на Ислямска република Иран, е сред най-големите шиити "marāj'e taqlid" на двадесет и първи век (писмо: източник на съревнование, най-висшият авторитет в шиитската юриспруденция).

Той приключи предварителните си проучвания, включително областта на науките, тези уводни и ниво на богословското училище, или арабска литература, логика, съдебната практика и ислямските принципи, сред учители и улема (теолози и юристи) на Khomein.
Той продължава своята религиозна обучение в град Арак и Ком, където в допълнение към изследването на останалите аргументи на "Ketab Ал Mutawwal" (наука за значението на думите и реторика), завършил нивото на обучение и khārej (най-високо ниво проучване в шиитски семинарии) на съдебната практика и ислямските принципи, а също и усъвършенства в други научни дисциплини.
В същото време той се посвещава на изучаването на метрики, математика, астрономия и философия, достигайки най-високите нива на теоретичен и практически мистицизъм за шест години.

Той от година 1341 (слънчева Hegira) започна открита борба срещу монархията на Пахлави в Иран. Режимът на онова време го арестува два пъти и втори път той е заточен първо в Турция и след това в Ирак. Хомейни прекара петнадесет години в изгнание, почти една година в Турция, след това в Ирак и накрая няколко месеца във Франция.
Той продължи в периода на изгнание, за да учат, да се публикуват книги в областта на богословските науки, следвани от политическата ситуация на Иран и изпращане на разстояние съобщения и изявления, той е управлявал мюсюлмани и противници на монархията.
12 от месец Bahman на 1357 (слънчева Hegira) се завръща в Иран и след победата на революцията, до смъртта е духовен водач на Ислямска република Иран.

Системата "velāyat mutlaqa-ye faqih" (буква: абсолютното правило на юрисконсулта), която е доктрина на религиозно-политическата юриспруденция, основана на шиитски убеждения, е най-важната му теория.
В допълнение към юриспруденцията и ислямските принципи, той имал задълбочени познания и в ислямската философия и теоретичен мистицизъм, бил автор на публикации и бил считан за улема на етиката.
Той винаги водеше прост и аскетичен живот. В периода, в който е заемал длъжността „маржа“ и пребивава в Наджаф, а също и през последните десет години, когато е бил лидер на Ислямска република Иран, той живее в Джамаран в скромна къща.

От него остават повече от четиридесет творби за морал, ислямска юриспруденция, мистицизъм, философия, хадис, поезия и коментари. Сред тях можем да споменем следното:

  1. Kashf-e Asrār (Откриването на тайни, политическа, религиозна и социална работа)
  2. Tahrir al-Wasilah (Изключение на средствата за спасение, сборник от два тома по въпросите на юриспруденцията)
  3. Чеел Хадит (Четиридесет разкази, свързани с думите или фактите на Пророка)
  4. Velāyat Faqih (правителството на съдебната консултация)
  5. Джахад-е Акбар (най-великата велика борба)
  6. Manāsek-e Hajj (Ритуали и церемонии по поклонение)
  7. Adāb-As Salat (Правилата на молитвата)
  8. Sirr-As Salat (тайната на молитвата)
  9. Тафсир Суре-хам (екзегезията на Сура Хад)
  10. Талаб ва Ерадей (Травма по принципите, философията и мистицизма)
  11. Sharh-e Do'aye sahar (Описание на молитвите на зората, коментар на обвиненията, цитирани по време на Рамазана от Имам Мохамед Ал Бачир)
  12. Ketab ul-Baie (5 обеми, върху deductive jurisprudence)
  13. Кетаб ал-Тахара (4 обеми, на "тахара", буква: чистота, пречистване)
  14. Istiftā'āt (3 обеми, анализ на постановленията)
  15. Resāleh Tauzih al-Masā'il (основно ръководство за религиозна практика)
  16. Vasiyyatnāme-ye siāsi elāhi (Политически-Божествен Завет)
  17. Sharh-e хадис jonud aqle va jahle (Обяснение на хадиса за редиците на интелигентността и невежеството, работа по етиката)
  18. Sahifa-ye Imām (Sahifaye nur), 22 обеми
  19. Misbāh al-Hidaya ila 'l-khilāfa wa - Wilāya (Систематичен и плътен трактат по основните теми на гнозиса)
  20. Manāhijul vosool ela elmol-osool (Volume 2, относно терминологията на науката за принципите на юриспруденцията)
  21. Ta'alighāt-и-крило Sharh Fasusul Hekam уа Misbāhal добавки (дребни коментари по описанието на книгата "Fasusul-Hekam" на Шейх Акбар Muhyyaddin арабски и книгата "Misbāhal-Ons" (Мохамед Qanari описание на книгата "в-Miftah - "да бъде" от Кунави, да работи върху терористичната мистика)
  22. -Anvarul-Hedayat fil Taaliqa Alalkefāyat (2 обеми, на принципите на ислямската юриспруденция)
  23. Ал-Rasāyel (образуван от някои трактати на науката на принципите на съдебната практика като "zarar отива lāzarār", "estishāb", "ta'ādol" и "tarajih" (критерии за подбор на доказателства, когато доказателствата са противоречиви) "ejtihād" (удръжки от Корана и хадисите), "taghlid" (емулация) и "taqyeh" (злоупотреба).
  24. Колекцията от лекции, послания, интервюта, заповеди, разрешителни за Шариата (Свещеният закон) и писмата му, първоначално беше публикувана в томовете на 22 със заглавието "Sahifa-ye nur" и по-късно в друга колекция, озаглавена "Sahifaye Imam" и приложен том. Тази работа е преведена на английски език.

Много от неговите творби са преведени на различни езици, като сред тези, преведени на италиански, можем да споменем следното:

  1. Ислямското правителство или съдебната власт на юриста
  2. Приказката за пробуждането, политическа и духовна биография на имам Хомейни
  3. Непознат гностик на XNUMX-ти век, формиране и произведения на имам Хомейни
  4. Най-голямата борба да се освободиш от его затвора и да се издигнеш при Бог
  5. Избрани стихотворения (Gozide-e Ash'àr)
  6. "-Месбах ал-Хедая" на Имама Хомейни

Институтът за компилиране и публикуване на произведенията на Имам Хомейни в Теран е активен в области като съхраняването на документи, съставянето и публикуването на книгите му и свързаните с него статии.
Поради особената роля, която играе Имам Хомейни, за него са произведени много научни, художествени и мултимедийни творби.

Той изключи 3 януари 1989. Този ден в Иран е официален празник. Неговата погребална церемония, в която участваха около 10 милиона души, се считаше за най-пренаселената в света и всяка година в годишнината от смъртта му, в неговата монументална гробница се провежда мемориал в присъствието на ирански политически и религиозни фигури. и чуждестранни. Неговият мавзолей, който е високо почитан от иранците и шиитите, се намира в Tehrān.
 

ВИЖ СЪЩО

 

дял
Без категория