Митата, свързани с призоваването на дъжд
Страхът от сушата и липсата на дъжд за дълги периоди винаги е принуждавал хората от древни времена да изпълняват различни обреди и обичаи, за да се противопоставят на дъждовете; в различните райони на Иран съществуват и специални ритуали със сходен произход и голямо разнообразие от форми.
Някои от тях са свързани с предварително зороастрийски период, а други имат своите корени в зороастрийски митове и някои от тях са свързани с други етнически групи или са дошли в тази страна и ви остава и иранците в непрекъснат контакт на мисълта с тях са усвоени някои от обичаите си индивидуално или като група: молитвите на дъжда, жертва на церемонията на брака и измиване с вода ковчези, които създават кукли, печене на хляб и храна с прогнозна стойност, приемане от подаръци от други и т.н. .. всички ритуали, които се изпълняват, за да се предизвика дъжд.
По принцип тези обичаи могат да бъдат разделени на 11 групи, въпреки че някои ритуал е комбинация, а именно набор от два или някои други обичаи:
1. Обряд на молитва и молитва: най-обичайният и може би най-древният от начините за предизвикване на дъжд
2. Подгответе супа: подгответе супата или халим и я раздайте сред жителите или бедните
3. Кражба на крава: кражба на крави от близките села
4. Прекъсване на почитта: спрете почитането на свещените явления или симулацията на бунта
5. "Пръстеновидни" камъни: поставяне на камъните на определено място до гробовете и светилищата
6. Освободете магията: прибягвайте до заклинанието като да поставите панделката в пламъци, за да освободите дъжд от ограничението, което го държи назад
7. Да се прибегне към дъжд с магарето: да се запазят вниманието на магаретата, като се обличат и украсят с ценни тъкани и бижута
8. Дивинизация: оптимизъм и поемане на разумно поведение и предсказване
9. Носене на ковчезите и банера наоколо: извършване на действия като носене на ковчезите наоколо, измиване, завъртане на банера и др.
10. Kuse gardi: привеждане на безкосмести и хора в околността
11. Носете кукли наоколо: носете кукла с появата на жена и поръсете с нея вода
Освен това подразделение има и други случаи. Тук докладваме примерите за цитати, цитирани в подразделението:
1. Обрек на молитва и молитва
Прочетете молитвата за дъжд
Молитвата "Астагхасе" или същото, за да се призове на дъжд, се появява на всички места в Иран. Това става индивидуално и в групи и в присъствието на всички в джамиите, в местата на колективната молитва, в пустинята и в откритото пространство.
В някои случаи хората носят деца и дори добитък с тях. Обичайно е, че в молитва малките от добитъка са отделени от майките, защото се смята, че са чисти и освободени от греха и че Бог следователно ще има милост към народа и дъждовете.
В някои области, когато тези, които казват Аллах е велик отидете на място, за да рецитира молението на молитвата за дъжд, местната молла с черен флаг е пред тях, както и някои опечалени молли ходят боси върху одеждите отвътре навън и без турван.
Тези, които се молят в молитва време боси и свалят шапката си. След молитва те жертват крава и споделят месото си с бедните заедно с други ястия.
На друго място селяните се приближават до извор близо до селото и, след като са прочели молитвата, жертват овца и я разделят сред бедните. Няма определено време за молитвата, която може да се прочете всеки ден от седмицата, въпреки че приоритетът е в понеделник и след това в петък.
В книгата "Sahifeye Sajjādyeh" молитвата за дъжд се казва: "О, създател най-висока Поръчайте ангели милост, така че нашата жаден небцето се успокоили с чиста вода;! дъжд, който кара изобилни клъстери да растат на полето, а в пасищата гърдите, които сега са лишени от тях, преливат от мляко ".
В град Qāen, в региона на Южен Хорасан, има древна джамия, наречена "на дъжд молитвата", която се използва само за церемонията на извикването на дъжд.
В някои села на Кашмар група от старейшини пълни контейнер с овце и след това отива в къща и изпълнява специални молитви на дъжд според броя на екскрементите. Докато възрастните се молят, никой от участниците няма право да изрече дума, която не е молитва.
В друго село в Кашмар група от селски жени на определена вечер се среща и избира един от тях по време на ритуала на равенство. Тази жена ще трябва по начин, по който никой няма да разбере, да открадне полата на възрастна вдовица. Когато го направи, той ще информира фризьора, който предупреждава всички в четвъртък и моли жените да отидат в светилището.
Жените чуват вика, с голям ентусиазъм, запълват всички кани с вода и вървят към светилището. Там те поставили полата на дърва и водата, която носеха със себе си, я изливаше върху нея и около гроба, измивайки ковчега.
В този момент една жена седи на корси или на табуретка и рецитира една романа, а останалите викат със счупено сърце. Тогава те рецитират две rok'at от hajjat молитва като група и накрая се молим да вали.
В районите на юг и югозапад част от ритуала да се позове на дъжда е придружен с молитва и се нарича "qable do'ā" или qable Баран "и се осъществява със специален ритуал.
А Mahshahr група разходки, отнема петел в ръцете си и дори някои хора, които поставят върху раменете на стария дисаги овча кожа, носят със себе си голяма дървена хоросан, се позове на дъжда с молитви и върху начина, по който се удари в задната част на петела стига да звучи; те вярват, че шумът на петелта също предизвиква петел на небето (гръмотевицата) и след това вали.
2 - Подгответе супата: подгответе супата или халим и я споделете с жителите и бедните
Обичаят да се готви супа в повечето от градовете и селата се извършва по различни начини. Този ритуал обикновено се провежда успоредно tekkye г. Imamzadeh, светилищата, на hossenyeh, джамиите на мястото или на джамията в петък в града, в непосредствена близост до Qanat (водосток) или селото около свещено дърво.
В тази церемония необходимите съставки за супата или Халим се приготвят със съдействието на хората, супата се приготвя със специален ритуал и рецитира молитви и четене на Корана е разделена между бедните и жителите. Всеки, който яде супа, се моли за валежите.
В някои области, чиния със супа се поставя на покрива на джамията и се хвърля в канавката, на друго място част от тази храна се разпространява на покрива, тъй като се смята, че птиците да се хранят, и така ще вали, или че Бог ще вали да измие покрива на къщата.
В град Делиджан, преди да се раздели супата, част от нея се хвърля в отвора на водопровода. Важното е, че съставките, необходими за приготвянето на супата, трябва да бъдат с най-добро качество.
Тази супа има различни имена в различните области, например в Керман се нарича "супа Хосеин", в Osku "Fatemeh супа", за да Tafresh "Tormāj", за да Kazerun "супа ОУ" и т.н ..
Примери за обичай за приготвяне на супа
Suii Qāzān
Ако не вали, сред торкмени се организира ритуал наречен "Suii Qāzān". Местните в сряда жертват овце и отиват в джамията, в която се позовават специални молитви. Докато се молят, ръцете са опънати, пръстите са насочени надолу и светкавици, гръмотевици и падане на дъжд се извикват.
След като се помолиха и ядоха храна на възрастови групи до хората на 40 заедно с главата на молла за къщи на хората, рецитират стихотворения и събират брашно. Ако жителите на къщата по-късно дават своите желания с това брашно, те приготвят супата и я раздават сред народа.
Шилун или Шилан
Shilun е ритуал да се позове на дъжда в район, в който всички Mazandaran селяните се събират all'Imāmzādeh, джамията, за tekkye или на големия площад на селото или извън нея, или около свещено дърво, и молете се един на Seyyed (потомци на пророка) мокри ъгъла на капака на Корана или menbar лава (амвон) с розова вода или неговите постаменти или хвърля вода на Seyyed.
Освен това те събират мляко и ориз, а на места те приготвят супата, консумират я и част от нея го хвърлят на покрива според убеждението, което причинява дъжд.
3 - Кражбата на крави: краде крави от съседни села
В този ритуал, когато не вали за дълго време, в районите на запад от страната, както в "Илам, в Лурестан, Керманшах, Кюрдистан, а в някои градове на Hamedan, група от жени и момичета симулира да открадне кравите на селото в непосредствена близост често от общите пасища край двете села.
Жените от другите села, които са наясно с фактите, с дървена пръчка, изправена пред жените, които откраднали кравите, отиват в лагера и се преструват, че се бият. Внезапно някой действа като гарант и залага, за да върне кравите обратно на собственика си и че при това ще вали.
Понякога нещата не свършват толкова просто, защото тези, които са откраднали крави, се връщат в своето селце ведро, преброяват кравите и ги разделят между хората, за да се грижат за тях. След няколко дни някои водачи на селото сред собствениците на кравите отиват в селото старейшини, виновни за кражба, за да поискат с молитва и молитва своите зверове.
Те се връщат при условие, че възрастните гарантират, че вали. Гаранционното време се установява чрез договаряне, но в никакъв случай не надвишава 10 дни.
4. Спиране на почит: спрете почитането на свещените явления или симулирайте бунта
Когато поведението на различни обичаи няма влияние върху падането на дъждовете, се извършват ритуали, които очевидно са разкъсване на почитането на свещените явления. В действителност хората с тези действия симулират въстание да вали.
Например в Gonabad (Khorasan Razavi) област запази 12 години сирак вътре в Qanat до плач и сълзи разлят в канал. Те са убедени, че по този начин Бог да се смили над тях и скоро ще вали или Torbat-е Heydaryeh (Разави Хорасан регион), група от жени открадне гащите на "старите (лошо и неоправдано действие). След това с тестото за хляб подготвя кукла на име "булка прави с тесто" и рога и други инструменти са насочени към кладенеца от квартала.
Там те слагат панталоните, които са откраднали на булката, направена с тестото и я хвърлят в кладенеца. Жените на сутринта се връщат на мястото, ако старите женски панталони са се появили на повърхността, това е сигнал, че ще вали.
Друг пример е, че Behbahan (област Хузестан) по време на периоди на суша, един от жителите през нощта той отиде тайно да вярващия мястото на къщата на човека, разбива бутилката изливане на цялото количество вода, съхранявана на пода.
Вярващият, който се събужда на разсъмване, осъзнава, че дори няма капка вода у дома и дори не може да направи излишъци. Така че той се оплаква на Бога, че той се смили над него и го дъжд.
За мръсна кална вода от изворите в селата, което е проява на неуважение към собственика на вода, Анахита в древни вярвания и тези на днешния Хазрат-е Fatemeh Захра (A), разпространение на водата и я хвърли на Сейед вода са други примери за този обичай.
Ba salashmāq
Друг torkmeno ритуал за призоваване на дъжд е "ба salashmāq", в която младите хора носят объркване в едно село, което има извор или река и се опитват да отнеме известно лице сред местните жители и да го хвърлят във водата или с една кофа хвърля вода върху тях (нещо като символично представяне на жертвата за реката).
В тази ситуация само съучастниците на заловеното лице имат право да им помогнат и да ги спасят.
5 - "Камъни с дъжд": поставяне на камъни в специално положение до гробове и светилища.
В някои райони в непосредствена близост до гробници и светилища са камъните, че според общоприетото схващане, ако те са поставени в определена позиция в полза на падането на дъжда.
Например, в село близо до Сарейн (район Ардебил), до светилището има голям камък, който в периоди на продължителна суша хора се движат и хвърлят в реката, чакайки да вали.
Ако вали, камъкът се връща на мястото си със специални церемонии. Други примери се намират в Кадкан (район Хорасан Разави), където до светилището "Пир Яху", разположено на планина, има голям бял камък, който хората при извършване на ритуала на дъждовната супа се движат малко и след това молете се и призовавайте дъжд или в района на Бахтияри и в разделителната линия между лятната и зимната обител има мавзолей, наречен Шах Котб Ал-Дин, много почитан от хората. До това светилище има 3 цилиндрични камъка и на върха на всеки се вижда малка кухина.
Когато има суша, хората до тези камъни, които вярват, че са дъждовници, докато жертват крава и овца, се молят да валят.
6-Разтворете магията: използвайте магия, за да запалите въжето, за да освободите дъжд от ограничението, което го държи
В разпадането на заклинанието или в освобождаването на дъжд от връзката, която го държи, елементите на магията играят роля. Така например, в Лурестан (област Фарс) се провежда през ритуал "bastan-е Chehel kachalān (буквално: 40 плешив) вратовръзка, в която през нощта някои момичета се съберат и да една от тях се въже, стои в средата и всеки от момичетата преди името на някои плешиви сред жителите на тяхното село или на другите села, при условие че са известни.
Момичето с въже, за да предадат в съответствие с името на всеки Плешив, направи възел на въжето и след това едно от момичетата крадат стомна от къщата на "старите ревнив. Тогава момичето, което направих възел отива на покрив канавка, която е обърната към Qibla (посока на Мека) и произношението на думите, докато се запали въже, се налива водата в каната върху него и в крайна сметка се разпада каната.
Всъщност се вярва, че като правите това, магията на дъжда се разтваря. А Jahrom (област FARS) се провежда обичай, подобен на този на "40 плешив" тел, с единствената разлика, че след като се подпали въжето, пепелта му се хвърлят в една открадната кораб, който е свързан с канавката пред които е изправена Qibla или да премине под докато Fasa (област FARS) от пепелта на въжето се хвърлят във водата да тече.
В село Чугам (Регион Гиланспоред името на 7 calvi правят 7 възела на въжето и ги свързват с дървото, след това с намерението да бият плешивите, които бият по въжето с дървена пръчка. В с. Маклаван (Регион Гилан), напишете името на плешивото върху кората на дърво и го окачете на друго дърво.
А Shahre Kord (област Chaharmahal и провинция Бахтиари), по името на 40 40 плешив свързват с въже парчета дърво, а след това се мотае въжето към стена и победи с пръчка на парчета дърво. Човек е гарант за плешивото, за да не бъде победен и обещава, че след няколко дни ще вали.
В Masjed Soleimān (район Khorāsan) името на плешивото е написано върху лист хартия и е окачено на едно дърво и при това се смята, че след няколко дни ще вали.
Хората на остров Qeshm (област Hormozgän) смята суша като идващи от съдбата и нещастието, че чрез Peri вреди на хората и да го премине част от храната, приготвена с месото на жертвеното животно се взема и да го дам на Пери и поставен в ъгъла на двора на джамията. Те не соят тази храна, защото са убедени, че Пери не харесва сол; в тази област чернокожите излизат от града, приготвят храна без сол и там го изливат на земята, така че съществата, които свързват дъждовете, да го освободят.
Изгорете черепа на мъртво магаре и хвърлете пепелта в канала или течаща вода, напишете на хартия и камък и я закачете на дървото или я хвърлете във водата, откраднете кана от къщата на един от правителствените мъже или от този, който измива труповете, врачки и прорицатели или дори погребва черепа на мъртво муле в гробището и т.н. ... са други действия, които се извършват за разтваряне на заклинанието на дъжда.
7 - Призоваване на дъжд с магарето: придайте на любовта и вниманието на магарето, да го направите и да го украсите с помощта на скъпоценни материи и бижута.
Отивате срещу тълкуването, че ние служим череп магарето като допълнение на силите на злото, а в някои ритуали на извикване на Иран живо магаре дъжд като помощни сили, които носят дъжд са запазени за специално внимание.
Например в Anārak (регион Esfahān) магарето се състои от кохли (получено от антимон) и червен прах, украсено със скъпоценни тъкани и скъпоценни камъни; а след това в група го завеждат в планината, там празнуват танци, а след това се връщат в селото и го превръщат в алеята; накрая споделят предварително приготвената дъждовна супа с бедните.
В Кашмар (район "Корсан Разави") връзват цветни носни кърпи до врата на магарето, а човекът в седлото на магарето играе тамбура; дори местните младежи танцуват и пляскат, докато пеят, заобикалят го и го отвеждат до хамама.
Тук те хвърлят вода върху главата на животните и все още танцуват и пеят, те се връщат в селището qanāt и отново измиват магарето. Интересното е, че в същото време те горят черепа на мъртво магаре, на което е написано някакво проклятие.
В Деффул (район Кузестан) бяло магаре е доведено до светилище и краката му са вързани. Човек с клюкарник се преструва, че го убива, но в този момент някой идва, който гарантира магарето, което например вали след три дни.
В някои райони, вместо магаре, се използва крава, която се изработва и украсява с бижута.
8 - Вероизповедание: оптимизъм и изпълнение на действията за гадаене и предсказване
Един от социалните механизми, които при трудни условия улеснява издръжливостта на трудностите, е оптимизмът и предвестник на добри бъдещи ситуации. В някои райони на Иран, в периоди на суша, е налице широко разпространение на въображаемото поведение и на знаменията; например, в село Яхре (регион Фарс), когато дъждът закъснява, хората в събота вечер стрелят по вратите на къщите и това е вид гадаене.
За да направите това на хората, които носят за подслушване на вратата на три къщи, въпреки че вътре става дума за дъжд, вода или мляко, казват те ще вали, но ако диалогът се фокусира върху глад и жажда, това се тълкува като продължение на суша и липса на дъжд.
В Нейшабур (в района на Корсан Разави) децата в края на ритуал "хули фазак" натрупват, от една страна, нещата, които трябва да се хранят, които са събрали, като отиват от къща в къща. Хората, предвид цвета на храната, дават различни тълкувания за падането на снега и дъждовете.
Ако съдовете са предимно бели, а след това е знак, че ще сняг, въпреки че те са най-вече в жълто и златно, а именно, като цвета на пшеница и ечемик, е сигурно, че ще вали силно.
На друго място хората подготвят един вид хляб от едната страна, в който прави знак с пръст и го хвърля от върха на планината във водата на пролетта, която тече в основата на планината; ако този хляб падне във водата от страната на знака, дъждът със сигурност ще падне, в противен случай няма да вали за определен период от време.
В Sabzevar (район Khorāsān Razavi) хората, които горят главата на магарето, избират силен човек, който е окончателно завързан и е дал пръчка; след това се обръща на себе си за 3 пъти; той със затворени очи трябва да намери главата на магарето и с пръчката да го удари силно три пъти; ако поради тези удари главата на животното падне в потока е добър знак, основаващ се на факта, че след 3-4 дни ще вали, в противен случай сушата ще продължи.
9 - носете около ковчезите и банера: правете неща като пренасяйте ковчезите, измийте ги и завъртете банера
Извършването на ковчезите, измиването им и въртенето на банера са действия, които са част от други обичаи, които предизвикват дъжд и които се извършват по подобен начин. Например, в Шахр-д Гераш (регион Фарс) група от жени и мъже имат дете от 8 до 10 в ковчег; над него се поставя бяла кърпа, ковчегът е натоварен на раменете и хората, пеят песента, която нарича дъжд, излиза извън града.
А Ferdous (Южна Хорасан област) четири единични момичета, натоварени ковчега на раменете си и заведени пред канал, се установи там, докато водата минава под ковчега, обичай, че в Табриз възрастни с което носят ковчега на източника, или за Исфахан (Fars област) група хора, заедно с молла на града, който е бил пуснат на раменете си палто отвътре навън, заредете ковчега на раменете си и с ястия, барабан, тромпет и знамето се насочва към мястото, от колективната молитва на града, рецитирайки стихотворение, позовавайки се на дъжд;
Дори на Shushtar (област Хузестан) мавзолея "maqam Хосеин" е палмово дърво, и в периоди на суша и да се позове на дъжда група жени, отиде там, ако на раменете си и глави за друг Imamzadeh.
Завъртането на банера, който в Иран има дълга история и отразява религиозното поведение на народа, както обичаят за носене около ковчега, се осъществява с различни традиции. Например, в някои райони на Khorāsan, сред група деца, човек е избран за "учител", който поставя на раменете си банера; другите, също, тръгнаха зад него, рецитирайки стихотворения, за да извикат дъжд и да се отправят към къщите на народа.
Те събират малко храна, с която правят супа, която след това споделят помежду си и с другите. На друго място те вземат високо дърво и го увиват с 40 парчета плат и го наричат „alam-e chāl ghis“ (знаме с 40 плитки) и хората, докато рецитират стихове, за да призовават дъжд, завъртат този банер.
Ритуал, наречена "Алам повиквания" и "alamvācini" (откриване на стандарта) в някои райони на област Gilan се извършва само в периоди на суша и с цел да се поиска дъжда.
10-Kusegardi: включи безгрижни хора и детайли в квартала
Kusegardi или kusegelin или все още kuse barneshatan е сред най-древните и различни ритуали, които са били широко разпространени в Иран и е свързан с искането за благословение и дъжд. В много области на Иран харесва Азербайджан, Ardebil, Zanjān, Kurdistān, Hamedān и Arak се провеждат ритуално с името kuse, kusā, kusechupānha и kuse и naghāldi, за да поискат благословение, увеличено плодородие на добитъка и дъжд.
Тук споменаваме някои от тези ритуали:
Хеле Кюсе
Hel hele kuse или kuse gardāni, е ритуал за извикване на дъжд сред Bakhtiāri. Този ритуал се изпълнява от мъже през нощта по време на сушата. Човек обикновено има предишен опит във всички Kuse Gardani ритуали, е избран като козина и е нагласено като чудовище, лицето му е боядисан в черно, два рога са поставени на главата му, той е облечен в грозни дрехи и на врата му е окачен голям болт. Тогава, докато някои мъже и млади мъже го последват, те се отправят към вратите на къщи и палатки. По време на пътуването и в тъмнината на нощта, пеят песен, която свързва звука на закопчалката, която звучи.
Жителите на къщата се приближават с купичка брашно, друг подарък или малко пари и ги дават на групата, в повечето случаи това е малко брашно. Подаръците се поставят в плик, който е на раменете на един от спътниците. В този момент един от членовете на семейството изненадва групата, като хвърля купа с вода върху тях.
С прибитото брашно се приготвя голям хляб, в чиято смес преди това е поставен червен цвят. Хлябът е разделен между членовете, а този, който докосва червеното зърно, бива пребит и символично, докато един от старейшините не действа като гарант. Той, след като е прочел молитвата, моли Бог да не загуби репутацията си пред тези хора и да даде благословията си в дъжда.
Kol ali kuse
В Chaharmahal и провинция Бахтиари област да се позове на дъжд е избран човек glabra (без брада и мустаци), които са поставени окосмяване по лицето на главата си и се поставя голяма кожена чанта, е облечен в торбести дрехи и се дава чанта за задържане на рамото.
Тогава много хора го взимат и на група отиват до вратите на къщите и започват да рецитират стихове, за да поискат дъжд. Собственикът на къщата или палатката хвърля вода върху главите им и им дава малко брашно или жито.
Това продължава до нощта. След това със събраните брашно се приготвя хляб, в който също се скрива малко дърво. Когато хлябът е разделен, за да се консумира в присъствието на групата, този, който намира дървото, е взет и бит, докато пристигне човек, който го гарантира и казва, че например в даден ден ще вали. Ако не вали до определения ден, гарантът се бие, докато не дойде друг човек, който зае мястото си. Този факт продължава, докато вали.
Шах Барн (Дъждовния крал)
В Бафт, Керман по време на сушата селяните избрали човек като "цар на дъжда", който отговарял за извършването на ритуала със същото име. Те обикновено избират някой, който е паднал във вода като дете и е спасен. Древният цар също избрал за себе си служител, а другите селяни се считали за войници.
Древният цар носеше висока шапка от кожа или хартия, наметало на обратната страна, раменна каишка, изработена от кости и овчи ребра, носеше рогата на кравата и дивата коза около врата му. Той окачи сито от дясната страна и от лявата си кост, дълга кост, взе меча в ръката си, след което оцвети лицето си с бяло брашно и черни бузи със сажди.
Неговите войници го седяха на носещ трон, който беше натоварен на раменете му и през нощта го накара да се обърне по алеите; Групата с инструменти и барабан също ги придружаваше. Древният цар по пътя, рецитирал поезия, призоваващ дъжда и хората след всяко емистично повторение на някои части от тези стихове.
През първата нощ на този обред тези хора дойдоха в каквато и къща да дойдат, собственикът ги поръси с вода, втората нощ хората на войниците на царя на дъжда във всяка къща им дадоха един или два клона, на третата нощ жителите на всяка къща предлагаше малко брашно, зърно, пари или нещо за ядене.
Ако вали през тези три нощи, всички ще се радват; Иначе с дарбите на народа приготвиха хляб, в който туриха мъниста и го разделиха сред народа. Който намери топчето, бил свързан с едно дърво като грешник и отговорен за липсата на дъжд и бил силно бит, докато един старец пристигна и стана негов гарант, обещавайки, че скоро ще вали.
Ако в конкретния ден не валеше, отново грешникът или неговият гарант беше вързан към дървото и бит. Този ритуал в град Бафт се нарича "Лук бази", а характерът, който придружава друг човек, се нарича също "zan-e Luk".
Kuse gardāni ритуали с различни имена, със същите принципи, но с различия в дрехи, инструменти, различни символи и дори с използването на символични кукли и четириъгълници като коня винаги е същото; в други области се извършва по-прост или по-детайлен начин.
В Kuse обред Gardani и да се подготвят хляба или халва, която е част от него в някои области е мутирал в две независими ритуали и всеки се държи от себе си и дори на изток, по-специално в централните райони, южните и източните части на Хорасан, характера на цар дъжд е плашило с външния вид на човек, който е качен на раменете и ритуала се извършва. Също така обичаят на зърната в тези области, в рамките на всички ритуали, за да се призове дъжд, е запазен.
Habarse
Хората на купувача Ахмад в региона Кохгилуе и купувач Ахмад наричат молитвите на дъжд "Хабар". Когато дъждът не попада за дълго време и хората се занимава с липсата на вода, голяма част от хората във всяка село скоро идва нощта отговаря, всеки вземете две парчета камък и в групи се определя и докато побеждават заедно камъните, рецитират стихотворение, за да извикат дъжд.
Те отиват до вратата на всяка къща и хората хвърлят върху тях една купа с вода и рецитират още една поема; със събраните брашна те приготвят тесто и слагат три камъчета в него, след което правят ролка с тестото и хората доброволно го вземат. Лицето, което отговаря за тестото, знае кой взе ролката, съдържаща камъчетата. Така че той открива и дава свитъка на хората наоколо, за да го разгледа, защото вярва, че е по вина на този човек, ако то не е валело досега.
Така че те започват да го бият, докато един или двама доверени хора станат гарант и обещават, че в определено време (от 3 до 7 дни) ще вали. След това го напускат, ако в този период не вали, те вземат гаранта и го бият, докато пристигне трето лице, което заема своето място.
Това събитие продължава с тези условия, докато вали.
11 - Носете куклата около себе си: носете куклата под формата на жена и поръсете с нея вода
Един от най-широко разпространен обичай да помолите за дъжд е, че жените и момичетата да се позовават на дъжда, създават кукла с жена външен вид и в някои случаи тези деца или го приемат като "Atalu", отидете на вратите на къщи и докато рецитират стихотворения, за да отпратят дъжд, те питат хората за това, от което се нуждаят. Жителите на всяка къща, след като хвърлят вода върху куклата, дават на децата това, което се изисква.
Детски тези хранителни продукти като брашно, олио, пшеница или ориз или да ги използвате, за да изберете човек, те мислят, е причината за дъжд падането на провал, или с цел, че скоро ще вали, разделете го помежду нуждаещите се; този ритуал от гледна точка на качеството на изпълнението има много прилики с този на кутията.
Тези кукли имат имена в различните области и различните аспекти, например в Язд, а в някои градове на Керман, се наричат "Geshniz", "Geshnizu" или "Gol-е Geshnizu"; на друго място "Shah Барун", "Chemchegelin", "Arus-и chemche", "Buke Vārāneh", "Arus-д Баран", "Jamjameh (chemche) Khatun", "Dodu", "Sugelin" и "Yegmurgelin ".
Chemche gelin и chemche khātun
Този театрален обичай е широко разпространен в различни части на Иран, като например регионите Gilan и Qazvin и се организира от деца; един от тях притежава "химиче" или голяма дървена лъжица. Децата обличат черпака с дрехите на една кукла и я наричат cheche gelin (arus-e bārān, булка на дъжда). Едно от децата го държи в ръцете си и заедно с другите, докато пее песента arus-e cheche и извиква дъжд, за да получава подаръци, отива в къщите.
Във всяка къща собственикът хвърля кофа или съд с вода върху куклата и дава на децата бобови растения, нещо за ядене или пари. Накрая децата със събраното приготвят супа и я разделят помежду си и между нуждаещите се.
Този ритуал също се извършва в други части на Иран със сходни аспекти и имена, обикновено във всички тези ритуали се пее песен в група, за да се предизвика дъжд.
Кукли да се обърнат към дъждовете
Митниците, които искат дъжд навсякъде в тази страна, имат различни форми, но в някои райони кукли с различен външен вид са фиксирани елементи в молитвите, свързани с дъжд; някои от тях са както следва:
-Atalu
Аталу е името на традиционната псевдо-кукла, създадена в Биржанд, за да се призове дъжда. Аталу Маталу е другото име на тази кукла. В диалекта на Корсан Аталу означава човек, който се разнася неразбираемо и не се измива. В тези райони тази кукла, след като е създадена, се носи в селото, докато рецитира стихотворения, за да призове дъжда.
Buke Vārane
Buke Vārn в кюрдския диалект означава булката на дъжда. Кюрдските деца създават тази кукла, за да се помолят на дъжд и да участват в традиционното представяне на кукли, което е уникално и уникално по рода си. Buke Vārane в различните области се провежда с различни стихотворения и ритуали.
Чули Казак
В град Фердоус дъждовната кукла се нарича Чули Казак. Vige обичай, че децата заемат куклата и ще започнат да върви към полето и алеи, рецитирайки стихове, а понякога отиват в къщи и да получават от наемодателя неща за ядене, като например: нахут, стафиди и бобови растения. В някои градове дори овдовелите жени изпълняват този ритуал по свой собствен начин.
Накрая децата хвърлят вода върху куклата и понякога потапят главата му във водата, за да кажат, че Бог няма да ги остави и ще вали.
Катра Гисе
Кутрето "katrā gishe" е направено с дървена лъжица в района на Gilan и в различните части на този район има имена като: katrā gelin, katrā gishe, tork leili и kuku leili.
Децата разнасяха булката на дъжда по алеите на селото, рецитирайки стихове за нея, чието съдържание се отнасяше до искането за дъжд и описанието на тежкия живот на хората. Обиколиха всички села с пеене и от всяка къща получиха малко ориз, нещо за ядене и контейнер и пристигнаха в кръговото кръстовище, заедно сготвиха и изядоха храната.
Съдовете бяха върнати, но скимърът и дървената лъжица, с които направиха куклата, не го върнаха на собственика, докато не валеше.
Чули Чагал
Chuli Chaghal, кукла дъжд е гевгир или дърво скимер кипарис, че децата в селата Sabzevar и в Западна Хорасан площ рокля и рецитират стихотворения да се позовават на дъжда: той е създаден и често се използва в религиозни ритуали като който е станал резистентен, така да се каже чагал. В местния жаргон на Sabzevar е обичай или вид традиционна молитва, за да се предизвика дъжд.
Децата извършват куклата повече от всичко друго на домовете на Seyyed или лицата, които носят името на Пророка (S), имам Али, Хазрат-е Fatemeh, имамът Хасан и Имам Хосейн и те хвърли вода от него и даде на децата зърно, брашно и други сладкиши.
Обредът на дъждовната молитва в пустинята
Като се има предвид, че иранското плато е сух и с малко вода, един от основните проблеми на жителите му е събиране на вода и това е причината за извършване на ритуали, за да помоли за дъжд. Това индивидуално ще работи като: място на ножицата под стряхата, сложи лопатата с главата надолу в канавката от къщите, напишете името на 7 или 40 плешив и да направи възела в въже и да го окачите на канавката и в групи като обред "chemche Gelin" и "Arusi Qanat-е".
Arusi-e qanāt
В общоприетото схващане на Qanat или мъж или жена, така че в някои части на Иран, включително селата Арак, Tafresh, Malayer, Tuyserkan, MAHALLAT, Khomein, Golpayegan, Delijan г. Chahar Махал, Исфахан, Damghan, Shahrud и Язд Шахре Корд, когато водата на qanāt е оскъдна, те ги правят партньор. Веднъж годишно те измиват телата си в канатите и плуват, докато водата, която е изчезнала, се връща.
В ритуала на брака Qanat, той беше избран една стара жена, вдовица или младо момиче, което е съставено като булка, съставен от кон и отведен водата с инструменти и барабан танци и песни на.
Официалният до водата сключил брак между двамата и след това хората напуснаха самата жена, за да й поверят голото тяло във водата. Тъй като булката на Qanat не е било позволено да се ожени, собственикът на Qanat или хора в района обеща да го подкрепят икономически и да се осигури на основните нужди, като пшеница и в замяна тя обеща своевременно да повери тялото му "вода, за къпане или замазки, а дори и в студените сезони жената беше замаяна в тази вода.
В допълнение към случаите, посочени по-горе, те са съществували и има други, които на всички места, привличане на по-малко внимание, като например: състезанието на дръпне въжето между жените и мъжете (ако спечелят жените ще вали), използване на дервишите и искане за тях, за да свирят и пеят, търка две парчета камък от децата в домовете и брашното, необходими за подготовката на хляба, чете Корана от 40 хора в джамията, сложи в ръката на човек, убит един куп билков или зелена трева в момента на погребение, придържайте железен прът в древна гробница от възрастна жена и я извадете от дете между годините 7 и 8, за да проникнат един пирон от момиче в ковчега на мъртви хора и т.н.