Театър

ТЕАТЪР

Сия Бази
предишна стрелка
следващата стрелка
Slider

Историята на драматичното изкуство в Иран

Европейската концепция за театъра беше въведена в Иран едва през двадесетте години на ХХ век; затова не можем да говорим за персийска традиция в тази област, но характерна за Иран е много специална форма на представителство, ta'zieh.
ta'zieh Думата, който първоначално е бил, отнасящи се до демонстрации на траур, дойде време да се обадите специално типичен трагичен представителство на Персийския фолк театър, ta'zieh Khani (имитация драма) на.

Ta'zieh или свещеното представяне цъфти в Персия в епохата на шиитската мюсюлманска династия на Сафавидите (1502 - 1736 AD), с много по-стари корени.

Това е известно на Запад от 1787, когато англичанин Уилям Франклин, който посещава Шираз, описва представителство.

В ta'zieh прогресира и процъфтява под закрилата на цар Qajar, по-специално Насър ад-Дин Шах (1848-96), и е добре приет в еднаква степен и активно подкрепя от обществото като цяло.
Самият Шай изгражда такси (т.е., както ще стане ясно по-нататък, някои специални "държавни театрални пространства"), в които са представени официалните и по-сложни тайджи. Този вид ритуал театър придобива толкова много престиж, че един английски iranologo, сър Луис Пели, пише: "Ако трябва да се измери успеха на една пиеса на ефектите, които има върху хората, за които се прави или на публиката, пред която е представена, никой не е надминал трагедията, известна в мюсюлманския свят като тази на Хасан и Хосеин ". Дори и другите западняци, Британска като Едуард Гибън, TB Маколи и Матю Арнолд и френски език, като Артър Гобино и Ернест Ренан, да го хвалите, подобен на Персийския религиозна драма.
От 1808 чуждестранните пътници започват да сравняват тайзи с "мистериите" и "страстите" от европейското средновековие.

В началото на тридесетте години, по време на царуването на Реза Шах Пахлави, на ta'zieh е забранен официално обявена цел на "избягване на варварски действия за масово екзалтация" и да отдаде почит на държавата Турски сунити.
Обаче тя оцелява в нелегална форма в най-отдалечените села, като се появява отново след 1941.
То остава в незначителни условия до началото на шейсетте години, когато интелектуалци като Парвиз Сайад започват да го правят обект на изследване, като искат отмяната на съобщението и представят някои фрагменти.
Цялостното представяне на ta'zieh е представено най-накрая по време на фестивала за изкуства Шираз в 1967; същия фестивал, в 1976, насърчава международен семинар по време на която Мохамед Bagher Ghaffari 14 организира безплатни изпълнения на седем ta'zieh, на която присъстваха около 100.000 зрители.

Три представяния на ta'zieh голям мащаб се организират, за да отбележат първата годишнина от смъртта на Имам Хомейни, които са настъпили в 1989, в мавзолея му, в takyeh и Teatr-е Shahr (градски театър).
Ta'zieh все още е представен в Иран, особено в централните региони на страната (той не е част от традициите на източната и западната територия).
Тема постоянен и ta'zieh типичен е призоваването от най-драматичните фази на живота и трагедията на мъченичеството, на всички шиитски имами (с изключение на XII, който все още е "в затъмнение"), и по-специално на Светия Имам Хосейн, убит със своите последователи и семейство в Карбала през месеца на монарха на годината 61 на Хегира (683 AD) от армията на халифа Язид.
Драмите често съобщават за пътуването на имама и неговите хора от Медина до Месопотамия, битките и мъченичеството му.
Съществуват и драми, засягащи Пророка Мохамед и неговото семейство, както и други святи фигури, истории от Корана и Библията.
Но най-важният герой е имам Хосеин, който играе невинност и е посредник на вярващия.
Неговата чистота, несправедливата му смърт, подчинението му на съдбата го правят достоен за любов и обожание.
Той също (като Исус) е ходатай на човечеството в деня на съда; той се жертва за изкуплението на мюсюлманите.
Ta'zieh, които разказват истории, различни от мъченичеството на Имам Хосеин, се представят в други периоди от годината, различни от месеца на moharram.
Иранските експерти в областта смятат, че декорите и костюмите на ta'zieh макар в повечето случаи са свързани с историите на иранската митология, особено разказите и описанията Шахнаме ( "Книга на царете") на персийския поет Фирдоуси нагоре.

Сценариите винаги са написани на персийски и стихове, в по-голямата част от анонимни автори.
За да ангажират по-интензивно обществеността, авторите не само си позволяват да променят историческите факти, но и да преобразуват героите на героите. Например, Хосеин Санто редовно се представят като човек, който болезнено приема съдбата си: плаче, той заявява, че е невинен и повишава викът на обществеността, че в този ритуал изпълнение, от своя страна се оплакват от своите грехове и техните условия на потисничество. Героите на "потиснати" и "мъченик" са "героите" най-често и по-способни да възбудят в чувствата на публиката на състрадание и емоционално участие. В ta'zieh те представиха два типа хора: такива, религиозни и вековни, които са част от Светия Семеен Али, първият Имамът на шиитите, и се наричат ​​"Anbia" или "Movafegh хан"; и техните коварни врагове, наречени "Ashghia" или "Mokhalef хан" .The участници (по-правилно наричани "читатели"), които олицетворяват светиите и техните последователи, облечени в зелено или бяло и пеят или рецитират стихове, придружени с музика; последните, които носят червени дрехи, просто ги обявяват грубо.
Като цяло не става въпрос за професионални актьори, а за хора, които работят във всички социални сектори и действат само при свещени случаи.
Използват се някои маски, особено тази на дявола.
Всъщност, в тайзие, можем да наблюдаваме наличието на много различни театрални модули, преплетени в рамките на изключително сложна и ефективна.
Това може да се случи, на първо място, че актьорът, който играе убийцата на Светия мъченик, изведнъж - докато той все още управлява от убийствената ярост - попитайте зрителите да плаче, да крещи на тях им скръб за престъплението действително извършено от истинската убиец в миналото и осъжда несправедливостта си.
В същото време ролята на разказвача обикновено се държи не от актьор, а от представител на местна асоциация или корпорация

дял